데이비드 도커리 | 사우스웨스턴 침례신학교 석좌교수

대니얼 에이킨, 필립 라이켄, 정성욱, 박영돈, 김영봉 외 다수의 신학자와 목회자 추천!

《ESV 성경 해설 주석 역대상》

“온 이스라엘아, 네 하나님을 찾을지어다!”


〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 소개
“성경에 대한 목마름을 해갈해 줄 간결하고 명쾌한 성경 연구의 동반자”
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 일반 성도와 목회자가 함께 보도록 만들어진 주석서 시리즈이다. 성경을 통해 “예수 그리스도의 얼굴에 비친 하나님의 영광을 아는 빛”을 볼 수 있도록 돕는다는 목적 하에, 건전한 신학 배경의 복음주의 성경학자들이 성경 각 권을 구속사와 그리스도 중심적으로 해석한다. 본 시리즈는 《ESV 스터디바이블》과는 별개의 주석서로 《ESV 스터디바이블》이 다루지 않는 본문들까지도 깊이 있게 다룬다. 또한 학문적인 논의에 치우친 여타 주석서들과는 달리, 주석과 해설과 적용이 균형 있게 통합되어 있다. 일반 성도는 신앙과 영적 성장의 유익을, 목회자는 효과적인 말씀 사역 준비에 도움을 얻을 수 있을 것이다.
● 개역개정과 ESV 본문을 최초 동시 수록
● 빠른 본문 파악을 가능케 하는 단락별 개관과 개요
● 꼭 필요한 부분을 설명해주는 간결한 본문 주석
● 통찰력 있게 본문의 핵심을 풀어내는 해설
● 담대한 적용으로 이끄는 응답


《ESV 성경 해설 주석 역대상》 출판사 소개
역대기는 성경에서 가장 주목받지 못하는 책 중 하나이지만 오늘날 그리스도인들을 위한, 예수 그리스도의 제자로 살기 위한 아주 중요한 신학적이고도 실천적인 진리를 담고 있다. 《ESV 성경 해설 주석 역대상》은 포로에서 귀환한 세대의 이스라엘에게 전해진 역대기의 말씀에서 오늘날 우리 그리스도인을 향한 메시지로 받아야 할 진리를 찾아 준다. 그리스도인은 모두 예수 그리스도 안에서 하나님을 찾고 섬기도록 부름받은 하나님의 이스라엘이라는 진리이다. 그리고 제자로서 ‘신실하게’ 예수 그리스도를 따르는 길을 구해야 한다는 것이다.
저자 존 W. 올리는 《ESV 성경 해설 주석 역대상》을 한 땀 한 땀 차분하게 해설해 나간다. 역대상의 구절들을 역대기 전체 및 성경의 맥락에서 조망하고, 역대상에 관한 다양한 참고 문헌과 그 문헌의 내용을 알기 쉽게 제시하여 균형잡힌 이해를 가질 수 있도록 안내한다.
독자들은 본 주석서를 통해 역대상이 그리는 그리스도인의 정체성을 중심에 새길 수 있을 것이다. 바로 성전 되신 예수 그리스도 안에서 하나님을 신실하게 찾으며 함께 하나님을 섬기는 성전으로 지어져가고 있다는 사실을 말이다.


〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 편집인
이언 두기드(Iain M. Duguid)
케임브리지대학교에서 박사 학위를 받고, 웨스트민스터신학교(필라델피아)에서 구약학 교수로 재직 중이다. 〈개혁주의 성경 강해 주석〉 시리즈 《다니엘》 《에스더·룻기》, 〈NIV 적용 주석〉 시리즈 《에스겔》, 〈PTW〉 시리즈 《민수기》를 포함한 다수의 성경 주석을 썼다.

제이 스클라(Jay Sklar)
고든 웬햄(Gordon Wenham) 교수 아래에서 희생 신학을 주제로 박사 학위를 받았고, 현재 커버넌트신학교(세인트루이스)의 구약학 교수 겸 부학장이다. 저서로는 〈TOTC〉시리즈의 Leviticus: An Introduction and Commentary가 있다.

제임스 해밀턴(James M. Hamilton Jr.)
남침례신학교에서 박사 학위를 받았으며, 같은 신학교에서 성경신학 교수로 재직 중이다. 저서로는 〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 《요한복음》(국제제자훈련원), 《NSBT 다니엘서 성경신학》 《성경신학이란 무엇인가》(이상 부흥과개혁사), 《당신에게 일은 무엇인가》(생명의말씀사) 등이 있다.

삶은 진부하고 약속들의 성취는 더딘 것처럼 보일 때, 역대기 저자는 청중에게 그들이 열방 가운데서 하나님의 백성 이스라엘로서 계속 동일한 정체성을 지니고 있음을 강조한다. 다윗이 확립하고 계속 이어진 레위인 중심의 구조와 함께, 성전은 이스라엘에게 예배를 위한 중심 위치를 차지한다. 이는 하나님의 왕 되심과 하나님에 대한 백성들의 충성을 확증한다. 하나님의 백성은 또한 오랜 세월 동안 하나님이 그분께 겸손히 의지하는 사람들을 얼마나 복 주셨는지 상기하면서 격려를 받을 수 있다
- 23쪽, “역대기 서론” 중에서

간단히 말해, 계보가 처음에는 셋에게 이어서 아브라함에게 그다음에 이삭에게 그리고 (대상 2:1에서) 이스라엘에게 초점을 맞추면서, 온 인류에 대한 보편적 관점과 인류의 다양성 및 특이성 둘 다를 결합시킨다. 그 시점으로부터 이 책은 여호와의 언약 백성에게 초점을 맞출 것이다.
- 71쪽, “역대상 1:28-54 주석” 중에서

역대기는 아침저녁으로 “제단 위에” 드리는 “번제”(16:40; 21:26, 29; 23:13; 대하 8:12-13 등)와 “향”(대상 28:18; 대하 2:4; 13:11 등) 을 자주 언급하는 반면, 웃시야 왕은 제사장의 역할을 빼앗아 자신이 “향단에 분향[하려]” 했을 때 심판을 받았다(대하 26:16, 19). 제물은 죄를 위한 것이 될 수도 있으나(대하 29:21-24), 또한 감사와 헌신, 날마다 하나님께 관대하게 드리는 것을 표현한다. 제사장의 임무는 “지성소”와 관련된 모든 것으로, “이스라엘을 위하여 속죄”한다는 구체적인 언급이 함께 나온다. 대제사장의 이 핵심 역할(레 16장)은 아무리 중요하게 생각해도 지나치지 않다. “속죄[함]”이라는 말은 역대기 다른 곳에서는 역대하 29:24에만 언급되지만, 그 가장 중대한 행사는 히스기야 치하의 성전 예배의 회복과 개혁의 일부였으며 “온 이스라엘을 위[한]” 것이었다. 그 결과는 “하나님께서 백성을 위하여 예비하셨으므로 [히스기야가] 백성과 더불어 기뻐[한]” (대하 29:36) 것이었다.
- 131쪽, “역대상 6:49-53 주석” 중에서

하나님이 “도우[신다]”는 것은 히브리어 ‘에제르’(ʿezer) 가 그저 단순한 조력 이상으로, 종종 건져냄과 구원으로 이어진다는 것을 보여준다(참고. 삼상 7:12). 공동체의 안녕은 궁극적으로 다윗에게 의지하는 것이 아니라 하나님께 의지하는 것에서 나타나지만, 다윗과 함께 하는 것은 서로에게 유익(“평안”)이 된다. 역대기 저자는 이어서 다윗에 대한 지지가 점차 커지는 것이 하나님이 다윗을 택하셨다는 인식과 연결되어 있다고 단언한다. “도움”의 상호성은 역대기에만 나오는 본문 및 문구들에서 반복해서 나오는 주제다.
- 207쪽, “역대상 12:1-22 주석” 중에서

포로기 이후 청중들에게 계속 적절한 것으로, 요압이 자기 사람들에게 한 권고에 초점이 맞춰진다. 그것은 이 장에서 여호와에 대한 유일하게 명백한 언급을 담고 있다(13절). 요압의 말은 청중들에게 승리는 하나님의 백성이 하나님을 신뢰하고 모두의 유익을 위해 함께 일함으로 힘을 얻을 때 오는 긍정적 결과의 예라고 생각하게 한다. “너는 힘을 내라 우리가…힘을 내자”라는 말은 하자크(khazaq) 동사의 여러 형태를 이중적으로 사용하는데, 그 동사는 역대기에서 52번 나온다.
- 292쪽, “역대상 19:1-19 주석” 중에서

“찾으면 만날 것이요…버리면…버리시리라.” 이 두 쌍의 균형은 역대기의 특징이다. ‘찾다’(다라쉬)라는 말은 역대기에서 종교적 맥락에서 거의 사십 번이나 등장하는 단어로, 일반적으로 하나님께 대한 헌신을 표현하지만, 여기에서는 또한 하나님이 ‘탐색하시는 것’(혹은 반응하는 마음을 ‘찾으시는 것’)에 대해서도 사용되었다. 그가 “만날 것이요”라는 약속은 역대하 15:2에서 어떻게 과거에 그리고 그 당시 상황에서 하나님이 “너희와 만나게” 되셨는지 말하는 본문에서 반복된다(대하 15:4,15). 여기에서 그 약속은 솔로몬이 성전을 건축하면서 하나님을 “찾을” 때 확신의 기초다. “힘써”(ESV는 “be strong”, 강하여져서) 성전을 건축하라는 말은 그분 자신이 ‘추구하시는’(혹은 ‘찾으시는’) 분인 하나님과의 역동적 관계에 의해 뒷받침된다.
- 404-405쪽, “역대상 28:9-10 주석” 중에서

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〈ESV 성경 해설 주석〉에 대하여
약어표
역대기 서론
역대상 주석
역대상 1:1-9:34 개관
역대상 2:3-4:23 개관
역대상 9:35-역대하 9:31 개관
역대상 11:1-92:30 개관
역대상 11:1-16:43 개관
역대상 15:1-16:43 개관
역대상 17:1-29:30 개관
역대상 23:1-27:34 개관
역대상 28:1-29:30 개관
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